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在祥云上,小谢回头朝康桥村看了看,叹了口气,望着徐卿玄,朗声道:“徐大哥,我现在才算真正明白了先贤所说的“圣人无全能”,你已经提前预料到了姜仙兰一家的结局,好心好意地劝说他们赶快离开此地,可他们却置若罔闻,不加重视。我现在才算真正明白了“心是一颗明珠,若以情识衬贴之,如明珠而饰以银黄,其涤除最难”之理。姜仙兰的父亲固然是一个在乡下教书育人,为民造福,为民谋利的正人君子,只可惜他书生气太重,见危不愿折,好名心太重;唯重儒学,鄙薄它学,好洁心太清了。还有她家的那些乡人,也是爱子心太切,自我心太高,不顾他人的实际情况,不管他人的真实意图。他们两拨书生气太重、自我心太高的人交织在一起,终于酿成了这一幕原本可以避免的惨剧。”
徐卿玄边控制着前行的祥云,边认真的听着小谢的分析见解。
待小谢说完,徐卿玄温道:“小谢,你说的极有道理,契合当今以及今后的世情人心。儒学在要求人“士不可以不弘毅,任重而道远;见危不救,非仁也;见义不为,非勇也”等的同时,也在要求人“君子不立危墙之下;以德报德,以直报怨;君之视臣如牛马,则臣之视君如国人;君之视臣如草芥,则臣之视君如仇寇。”民间亦有“父不慈则子奔他乡,君不正则臣投他国”等之说。然而,不少皇帝所标榜,强制,悬利择人的儒学却苛求臣民必须履行“舍生而取义”的大论,而废弃个人的意想、喜恶、选择,一味服从大众;必须遵守“君臣、父子”的大伦,而不顾实际情况,客观形势;必须贯彻“以德报怨”之准则,而不顾大是大非,不顾亲疏远近。却不知“至则反,极则衰,祸福相依”的基本运行之理。如此抑制个人,迫从大众;排斥个人,服从大众,时间一长,万马齐喑,轻则误人误己,是非混淆,轻重难辨,法律失序,令人无所适从;重则身杀国灭,生灵涂炭,误国误天下。”
小谢认真的听完后,微笑道:“难怪你很少教我儒学。虽然我以前也极少涉及儒学范畴,但仅凭我小时侯所见所闻的要求女子“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”,要求男子“身为人当以君王、家尊为重为先”的儒学教育风气,以及姜仙兰一家的遭遇来判断。让我切身感觉到这经过皇帝删改,“纵己绳人”的儒学就像是一把无形而又牢固的思想、精神上的枷锁,令人逐渐迷失自我,行为在无形中受役于文字,想法在无形中受役于他人,真是害人不浅。还是我道家的学说好,提倡“随缘而为,道法自然”,同时引导人履正行善,教育人
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